死刑存廃問題(しけいそんぱいもんだい)とは、死刑制度の是非に関する問題のことである。たとえば死刑制度を維持している国では刑罰の一つとして死刑を存続させる死刑存置論と死刑制度を廃止させるほうが適切であるとする死刑廃止論との議論である。前者の場合、現状維持派とみなされる場合もあるが、死刑の適用は裁量的なものであり、適用が拡張される場合も縮小される場合もありえるため、必ずしもそうとは言い切れない。なお死刑制度が廃止されている国の場合には死刑復活問題となるが、現在では、その復活する理由として、凶悪犯罪に対する抑止力として主張される。 なお、死刑制度に対しては、存置派と廃止派の双方の主張が激しく対立している問題であるため、この項目では双方の立場からの記述を行っているが、いずれかの主張が絶対的に正しいか否かの判断をするものではない。
『碧巌録』より 第二九則 大隋劫火洞然(その1)
『碧巌録』より 第二八則 涅槃和尚諸聖 / 南泉不説底法(その2)
『碧巌録』より 第二八則 涅槃和尚諸聖 / 南泉不説底法(その1)
『碧巌録』より 第二七則 雲門体露金風 (その2)
『碧巌録』より 第二七則 雲門体露金風 (その1)
『碧巌録』より 第二六則 百丈奇特事 / 百丈大雄峯
『碧巌録』より 第二五則 蓮華庵主不住 / 蓮華峯拈拄杖(その6)
『碧巌録』より 第二五則 蓮華庵主不住 / 蓮華峯拈拄杖(その5)
いついかなる時も、目の前に現れた、ありとあらゆる出来事は、自分を磨く為の修行であり、本当の宝に気付く為の因縁。
『碧巌録』より 第二五則 蓮華庵主不住 / 蓮華峯拈拄杖(その4)
『碧巌録』より 第二五則 蓮華庵主不住 / 蓮華峯拈拄杖(その3)
『碧巌録』より 第二五則 蓮華庵主不住 / 蓮華峯拈拄杖(その2)
『碧巌録』より 第二五則 蓮華庵主不住 / 蓮華峯拈拄杖(その1)
『碧巌録』より 第二四則 劉鉄磨台山 / 鐵磨到潙山
『碧巌録』より 第二三則 保福妙峰頂 / 保福長慶遊山(その3)
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